DERECHO CANÓNICO Y SOCIEDADES CRISTIANAS, ENTRE LA CRISTIANDAD Y EL ISLAM

24, 25 y 26 de febrero de 2021. Congreso on line. El público podrá seguir la actividad a través del enlace disponible próximamente en esta web.

Congresos y reuniones

 

Organiza: UNED. Gerda Henkel Stiftung

+ Información y reservas para asistir presencialmente en arabic.canon.law@gmail.com Enlace externo, se abre en ventana nueva

Congreso acerca de la relación entre la comunidad cristiana y su ley, los marcos de negociación de dicha ley con la comunidad islámica, y las distintas perspectivas que ofrecen los textos sobre la forma de vida de los cristianos en al-Andalus y otras áreas geográficas donde se dan condiciones similares para las minorías religiosas. Se tratarán aspectos como el espacio devocional –para lo que es fundamental la aportación de la arqueología-, la elaboración de los manuscritos legales en los scriptoria o las cuestiones de pureza que afectaban a la alimentación y la liturgia. De especial complejidad es la modificación de las concepciones teológicas de estos cristianos en contacto con la teología islámica, así como la forma de regirse la comunidad, entre las autoridades y las leyes de dos entidades político-religiosas diferentes. En todas las conferencias deberá tratarse sobre las particularidades lingüísticas o materiales de las fuentes utilizadas, y su localización.

Participan:

  • Pieter Van Koningsveld (Universiteit Leiden)
  • Cyrille Aillet (Université Lumière Lyon 2)
  • Geoffrey Martin (UNED – Gerda Henkel Stiftung)
  • Cornelia Scherer (FAU)
  • Matthias Tischler (ICREA – UAB)
  • Ariana D’Ottone (La Sapienza)
  • Matthijs Wibier (U. Kent)
  • Matthias Maser (FAU)
  • Juan Pedro Monferrer (UCO – Gerda Henkel Stiftung)
  • Jesús Lorenzo (UPV – Gerda Henkel Stiftung)
  • Ana Echevarría (UNED – Gerda Henkel Stiftung)
  • Mª Ángeles Utrero (CSIC)
  • Dorothea Weltecke (Goethe-Universität Frankfurt Am Main)
  • Francisco Cintrón (UNED – Gerda Henkel Stiftung)
  • Magdalena Martínez (UA – Gerda Henkel Stiftung)
  • Lev Weitz (Catholic University of America Stiftung)

 

En el marco del Congreso, la Dra Mª Ángeles Utrero Agudo (CSIC) impartirá la conferencia Y con los monjes, llegaron los artesanos. La construcción de las llamadas iglesias mozárabes (Jueves, 25 de febrero. Salón de actos, 18:00).

Cualquier persona interesada podrá seguir la conferencia on linea través del enlace disponible en esta web.

Un siglo después de la publicación de la magna obra de Iglesias mozárabes por parte del investigador Manuel Gómez-Moreno Martínez, un importante número de conjuntos monásticos presentes en el citado trabajo ha sido objeto de estudio de sucesivos proyectos de investigación. La aplicación conjunta de las disciplinas de la arqueología, la geología, la historia del arte y de las fuentes escritas ha permitido obtener una visión renovada de los mismos, responder antiguas cuestiones y plantear otras nuevas. Entendidos ahora como productos construidos propios de un contexto histórico preciso datable a finales del siglo IX e inicios del siglo X, el estudio de estos templos monásticos revela el proceso constructivo del que son resultado, los recursos materiales y humanos que emplearon, las habilidades técnicas de sus artesanos y las posibilidades económicas de sus patrocinadores. Aspectos en gran medida hasta ahora inéditos y que permiten replantear la secular preocupación por la procedencia de los artesanos responsables de su construcción y ornamentación: la cuestión no gira tanto en torno al origen geográfico de los operarios que realizaron estos proyectos, como a su formación tecnológica. Esto es, qué tecnología manejaron, cómo la adquirieron y cómo la transmitieron, aspectos que nos conducen a la arquitectura islámica coetánea de al-Andalus y que nos confirman que la tecnología es aconfesional, no se identifica con los tipos ni con los usos de los edificios, pero sí con los operarios que la conocían y ponían en práctica.

XI SEMINARIO DE GESTIÓN Y DIFUSIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL LOCAL: SER Y ESTAR EN EL MEDIO CULTURAL. SOBRE LA IMAGEN, LA IMAGINACIÓN Y EL IMAGINARIO

Fecha: 4 de marzo de 2021

Lugar: Blackboard Collaborate (virtual)

El Máster de Arte, Museos y Gestión del Patrimonio Histórico (UPO) organiza desde hace diez años este Seminario para que los profesionales de la Difusión y la Gestión del Patrimonio Cultural Local compartan sus experiencias con los estudiantes y con un público interesado.

Coordinación académica:

  • Fernando Quiles García (Universidad Pablo de Olavide)

Organizan:

  • Máster oficial de Arte, Museos y Gestión del Patrimonio Histórico
  • Área de Historia del Arte, Universidad Pablo de Olavide

Colabora:

  • Carmen Cruz. Stroke Art.

Gestión y difusión:

  • Enredars. Matriz de Arte y Patrimonio Iberoamericano

Inscripción:

Teléfono: 954349158

E-mail: fquigar@gmail.com

Entrada libre hasta completar aforo.

PROGRAMA

PUBLICACIÓN DE LA REVISTA LA ESPADAÑA, Nº 42

El Grupo de Investigación Histórica de la Hermandad de la Soledad de Alcalá del Río edita la revista La Espadaña para la difusión de las investigaciones que realizan sus miembros y colaboradores.

Últimamente han publicado el número 42 de su colección en la que se recogen artículos de investigación que han podido utilizar los vastos fondos documentales de su archivo, que recientemente ha recibido una importante donación documental de un particular.

La revista está disponible en versión digital en la página web: https://lasoledad.org/laespadana/

En este número podemos leer el artículo de nuestro asociado Julio Velasco Muñoz dedicado a la evolución histórica del Vado de las Estacas, lugar elegido por la bibliografía tradicional para ubicar la famosa batalla de Ilipa, en la que se disputaron el control de la península ibérica romanos y cartaginenses, y que en tiempos más recientes se constituyó como una de las explotaciones agrarias más destacadas del antiguo reino de Sevilla.

 

SE DESCUBREN PRUEBAS DOCUMENTALES DE LA CELEBRACIÓN DEL CARNAVAL DE FUENTES DE ANDALUCÍA EN EL SIGLO XIX

El origen del Carnaval de Fuentes de Andalucía es prácticamente desconocido ante la ausencia de datos históricos en fuentes escritas, ya que se trataba de una celebración en la que el ente municipal ni organizaba ni se involucraba directamente, siendo una fiesta íntimamente relacionada con las clases más populares del pueblo, que antes de la cuaresma disfrutaban de una ocasión especial para divertirse dando rienda suelta a la imaginación y criticando al poder con sus particulares coplas, algo que acabaría incomodando a las clases dominantes y a la propia Iglesia católica.

Las investigaciones llevadas a cabo en las últimas décadas y que han visto la luz en diversos trabajos, atestiguan mediante la recogida de testimonios orales que ya en la década de 1920 el carnaval se celebraba en las calles fontaniegas, habiéndolo hecho casi ininterrumpidamente hasta la actualidad, incluso durante la segunda mitad de la dictadura franquista.

El estallido de la Guerra Civil y sus consecuencias políticas y sociales, provocaron que entre 1937 y 1954 –ambos inclusive– el carnaval estuviera completamente prohibido, aun cuando hay testimonios que aseguran que hubo ocasiones en las que se llevaron a cabo pequeñas celebraciones en casas privadas al llegar el mes de febrero, en las que se cantaban coplas carnavalescas.

Sería el año 1955 el que marcaría un hito en este periodo de prohibiciones, rubricando el inicio del resurgir del carnaval fontaniego. A principios de año, cuatro conocidos maestros de murgas se reunieron y, desafiando al régimen, deciden sacar adelante una agrupación, comenzando a ensayar coplas de forma clandestina sin tener la seguridad de que pudieran llegar a salir a las calles en febrero. Rebosantes de ganas de carnaval, no dudaron en acudir al alcalde, que previa revisión del repertorio y fijando una serie de normas, les permitió cantar por las calles, casinos y tabernas en los días previos a la cuaresma.

Al año siguiente comenzaron a salir algunas máscaras a la calle haciendo tímidas incursiones hacia la Carrera, y sería el año 1957 el de la consolidación de una nueva etapa del Carnaval de Fuentes de Andalucía, al autorizarse por el poder local murgas y máscaras, siempre con estrechas normas y no pocos altercados con la guardia municipal.

El hecho de la celebración de la fiesta en un contexto político y social como el que vivía España en esos momentos, provocó que el Carnaval de Fuentes de Andalucía se convirtiera en foco de atención de toda la provincia de Sevilla, al tratarse de un caso excepcional que sobrepasaba incluso los límites regionales.

Hay que tener en cuenta, que incluso ni en Cádiz, la fiesta fue autoridad en el mes de febrero, trasladándose al verano y posteriormente a mayo bajo la denominación de Fiestas Típicas Gaditanas.

Al margen de la particularidad de suma importancia de su trayectoria histórica, el Carnaval de Fuentes de Andalucía posee una serie de aspectos singulares que lo hacen único, y que en la suma de estos y otros menores dan lugar a una fiesta ya no solo cargada de elementos lúdico-festivos, sino digna de estudio por sus valores antropológicos e íntimamente ligada a gran parte de la sociedad fontaniega durante al menos el último siglo y medio.

Estas características particulares, son:

  1. El inicio de la fiesta: Jueves Lardero
  2. El sabor del Carnaval: El Entornao
  3. El lugar de la celebración: La Carrera
  4. La protagonista autóctona: La máscara
  5. El sonido de la fiesta: La murga

Un carnaval que, aunque ya era considerado histórico y centenario, ahora queda probado documentalmente, tras el reciente hallazgo en el archivo municipal, en el marco de unas investigaciones llevadas por el cronista de la villa, Francis J. González.

En sesión capitular celebrada el 4 febrero de 1893 «el Ayuntamiento por unanimidad acordó autorizar al Sr. Alcalde [el conservador Francisco Javier de la Escalera y Fernández de Peñaranda] para que publique un bando encaminado a que por las máscaras y demás vecinos de la localidad no se comentan abusos en los próximos días de carnaval, y castigue a los contraventores con las multas que la ley municipal autoriza».

El de Fuentes es posiblemente uno de los carnavales que conservan mejor su esencia histórica, lo que le hizo ser distinguido como Fiesta de Interés Turístico. Una fiesta que en 2021, como ocurriera desde 1937 a 1954, el pueblo vivirá de puertas adentro y –en esta ocasión–, a través de las redes sociales. Del mismo, lejos de grandes concentraciones, el Centro de Interpretación del Barroco acogerá una magna y pionera exposición de la fiesta.

Francis J. González