Huele a nardo puro Hoy 5 de agosto, mientras suenan de fondo los acordes del viejo órgano parroquial recuperado por José Manuel Caro, ese olor es el perfume de excelencia que desprende la Santísima Virgen de las Nieves, titular de la parroquia de Santa María la Blanca de Los Palacios y Villafranca, de la que es su patrona desde tiempo inmemorial. Curiosamente, un altísimo porcentaje de imágenes marianas que ostentan el patronazgo de multitud de ciudades y municipios de Andalucía (casi el 80%) resultan ser obras anónimas, de las que no se conoce con exactitud el escultor que las hizo, ni tan siquiera su precisa datación. En unos casos la antigüedad remota de la talla, en otros la falta de documentación o, muchas otras veces, hasta la falta de trabajos de investigación han impedido probar, con rigor, las paternidades de estas producciones artísticas. Pues bien, esto mismo sucedía con nuestra Virgen de las Nieves, de la que los expertos llegaron a advertir en esta imagen de candelero, hecha para ser vestida, ciertas resonancias estilísticas propias de la escuela barroca sevillana.
Con una corrida de toros se celebró el lunes, 24 de julio de 1713, la conclusión del colosal «retablo puesto en el altar mayor del convento de Consolación» –como no podía ser de otro modo en Utrera–, según el acuerdo municipal adoptado por el ayuntamiento de aquel momento. Una impactante máquina barroca de considerables proporciones, sirvió para renovar la escenografía de entronización de la Virgen, que hasta entonces había ocupado otro retablo erigido a principios del siglo XVII, bajo el patrocinio del conde duque de Olivares. La espectacularidad de la renovada simulación arquitectónica, otorgó al espacio un nuevo efecto visual, con el que la imagen titular adquirió mayor resplandor. Sugestivo modo éste de poder reactivar el prestigio de la efigie (tras atenuarse algo la intensidad devocional con la que tan poderosamente había irrumpido a mediados del siglo XVI), modernizar su culto y hacer más atractivo, en definitiva, el interior del santuario.
Gracias a unas providenciales anotaciones, recogidas en la portada del «Libro índice» de las escrituras del notario Cipriano de Medina, sabemos que diez años antes, en 1703, se había puesto ya el primer banco, sobre cuyos trabajos de ensamblaje no volvemos a tener más noticias documentales hasta el 18 de abril de 1707. Aquel día se produjo la entrega –suscrita ante notario– de un dinero a cuenta de la obligación de construirlo. El documento, hallado recientemente en los fondos del Archivo Histórico Provincial de Sevilla, sección de Protocolos notariales de Utrera, especifica las cantidades económicas entregadas por distintos bienhechores al maestro ensamblador encargado de la obra. De un lado, abonó 3.269 reales el padre Corrector, Fray Melchor de Perea, en nombre de toda la comunidad de los Mínimos que regentaba el convento de Consolación, y de otra, el marqués de la Cueva del Rey, don Juan de Hinestrosa (el integrante más poderoso del potentado local), junto a su hermano don Cristóbal (miembro del Consejo de Castilla), mancomunadamente suministraron 13.680 reales, como herederos del patronazgo de la capilla mayor del templo, que en vida había disfrutado el suegro del primero, el gentil hombre del Rey, don Lorenzo López de Seixa, vecino de Sevilla y caballero de la Orden de Santiago. De todos modos, el retablo no terminaría de dorarse por completo hasta algunas décadas después de 1713.
El retablista sevillano Francisco Javier Delgado, autor de la obra
En contra de lo publicado hasta la fecha, pues algunos autores venían atribuyendo la autoría a Juan de Brunenque (pariente político de Pedro Roldán), la «Carta de pago» que hemos encontrado descubre al «maestro de escultor» sevillano Francisco Javier Delgado como autor responsable de «…hacer un retablo para la capilla maior». Así lo acredita la importantísima cantidad que recibió, un total de 16.949 reales, en satisfacción de los trabajos que había verificado desde que comenzó a labrarlo. Se trata, Delgado, de un artista de la capital, avecindado en el barrio de la Magdalena, que, heredero del quehacer retablístico de otros grandes maestros, como Bernardo Simón de Pineda y Juan de Valencia, venía recibiendo encargos en Utrera desde principios del siglo XVIII. Este excepcional trabajo pasa a engrosar la producción laboral de Francisco Javier Delgado, a quien la historiografía nunca ha considerado como retablista de primera línea. Tal vez, esta nueva identificación ayude a revisar la dimensión de su figura. Se compone la estructura que estudiamos de un amplio banco, sobre el que se disponen dos grandes cuerpos, divididos en tres calles. Llama la atención el uso alternado de esbeltas columnas salomónicas y estípites, una genuina combinación que pudiera deberse al periodo de transición estilístico en el que se produjo la plasmación de la obra. Delgado es posible que se hubiese formado en el periodo de la ya decadente utilización de la columna salomónica, por lo que la introducción en este retablo de la nueva tipología del «barroco–estípite», no es más que un ejemplo del esfuerzo que aquellos maestros tuvieron que realizar para adaptarse a las nuevas corrientes estilísticas de inicios del siglo XVIII.
Manifiesta todo el conjunto entallado –con un programa iconográfico de exaltación mariana y de la Orden Mínima–, características propias del barroco pleno, representadas por la intercalación de líneas rectas con el dinamismo de cornisas curvadas y su fragmentación, elementos que marcan el tránsito hacia el ático. La visualidad se completa con un exuberante repertorio ornamental en el que adquiere protagonismo la decoración vegetal, articulada a base de festones y guirnaldas de hojarascas. Por toda la superficie lignaria emergen angelitos y bustos de querubines, en evocación de la especial predilección deparada por la imagen hacia los niños, a los que en gran número –se cuenta– congraciaba con sus prodigios y maravillas. La visita incesante de peregrinos, atraídos por el poder milagroso de Consolación, razona la disposición de un amplio camarín a las espaldas de la hornacina principal, sobre el que gravita la articulación de esta hermosísima pieza artística, catalogada como una de las más notorias y monumentales de Andalucía
Nuestro compañero en las tareas investigadoras y miembro de ASCIL, el ecijano JUAN MÉNDEZ VARO presentó el pasado Viernes, 7 de septiembre, en el Palacio de Benamejí su nueva obra sobre la principal vía astigitana que el próximo día 12 de septiembre cumple cien años desde que fue inaugurada y abierta a la ciudad.
El acto contó con un lleno absoluto y estuvieron presentes, entre otros, el Alcalde y representantes de la Corporación Municipal, la Presidenta de la Real Academia de Bellas Artes y Nobles Letras «Luis Velez de Guevara», el Presidente de la Asociación de Amigos de Ecija y el Presidente de la Asociación Provincial Sevillana de Cronistas e Investigadores Locales (ASCIL).
Nuestra felicitación a Juan Méndez por esta nueva aportación a la historia y al patrimonio de esta hermosa ciudad de la campiña sevillana.
Este próximo martes, día 20 de diciembre de 2011, tendrá lugar la presentación de la nueva edición del libro «Relatos Palaciegos» de Miguel Roldán Roldán, en la Casa Hermandad del Rocío de Los Palacios, a las 20.00 h., con las intervenciones del propio Miguel Roldán (autor del libro), Emilio Gavira, Álvaro Romero y Julio Mayo.
La Casa de la Provincia de la Diputación de Sevilla organiza, con la colaboración de la Obra Social de Cajasol-Banca Cívica y las Facultades de Geografía e Historia y Filología de la Universidad de Sevilla, una nueva edición de las Jornadas de Patrimonio Histórico y Cultural de la Provincia de Sevilla, dedicadas en esta ocasión a «Toponimia y hablas locales». La variedad temática ha sido una característica que ha definido a estas jornadas desde sus inicios, y este año vuelve a ser una nueva prueba de ello. La toponimia y las hablas de nuestros pueblos, con sus diferentes aspectos léxicos y fonéticos, constituyen elementos diferenciadores de cada comunidad local, al tiempo que definen y articulan su acervo cultural y patrimonial.
Una vez más, las ponencias de profesores universitarios y de enseñanza secundaria, además de otros profesionales que han trabajo el tema lingüístico en el ámbito local, conforman un programa cuyo objetivo es la reflexión, el debate y la puesta en valor de nuestro patrimonio lingüístico como forma de expresión de nuestra propia identidad. En definitiva, los contenidos que conforman estas jornadas son una buena muestra de lo que M. Alvar denominaba la «polícroma riqueza» de nuestras hablas.
Agradecemos a todos los participantes su excepcional predisposición para intervenir en estas jornadas, a la vez que animamos a todos los interesados a que no dejen pasar la oportunidad de realizar su inscripción gratuita.
24 y 25 de noviembre de 2011 en la Casa de la Provincia. Sevilla.
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Huele a nardo puro
Hoy 5 de agosto, mientras suenan de fondo los acordes del viejo órgano parroquial recuperado por José Manuel Caro, ese olor es el perfume de excelencia que desprende la Santísima Virgen de las Nieves, titular de la parroquia de Santa María la Blanca de Los Palacios y Villafranca, de la que es su patrona desde tiempo inmemorial. Curiosamente, un altísimo porcentaje de imágenes marianas que ostentan el patronazgo de multitud de ciudades y municipios de Andalucía (casi el 80%) resultan ser obras anónimas, de las que no se conoce con exactitud el escultor que las hizo, ni tan siquiera su precisa datación. En unos casos la antigüedad remota de la talla, en otros la falta de documentación o, muchas otras veces, hasta la falta de trabajos de investigación han impedido probar, con rigor, las paternidades de estas producciones artísticas. Pues bien, esto mismo sucedía con nuestra Virgen de las Nieves, de la que los expertos llegaron a advertir en esta imagen de candelero, hecha para ser vestida, ciertas resonancias estilísticas propias de la escuela barroca sevillana.
Con una corrida de toros se celebró el lunes, 24 de julio de 1713, la conclusión del colosal «retablo puesto en el altar mayor del convento de Consolación» –como no podía ser de otro modo en Utrera–, según el acuerdo municipal adoptado por el ayuntamiento de aquel momento. Una impactante máquina barroca de considerables proporciones, sirvió para renovar la escenografía de entronización de la Virgen, que hasta entonces había ocupado otro retablo erigido a principios del siglo XVII, bajo el patrocinio del conde duque de Olivares. La espectacularidad de la renovada simulación arquitectónica, otorgó al espacio un nuevo efecto visual, con el que la imagen titular adquirió mayor resplandor. Sugestivo modo éste de poder reactivar el prestigio de la efigie (tras atenuarse algo la intensidad devocional con la que tan poderosamente había irrumpido a mediados del siglo XVI), modernizar su culto y hacer más atractivo, en definitiva, el interior del santuario.
Nuestro compañero en las tareas investigadoras y miembro de ASCIL, el ecijano JUAN MÉNDEZ VARO presentó el pasado Viernes, 7 de septiembre, en el Palacio de Benamejí su nueva obra sobre la principal vía astigitana que el próximo día 12 de septiembre cumple cien años desde que fue inaugurada y abierta a la ciudad.
Este próximo martes, día 20 de diciembre de 2011, tendrá lugar la presentación de la nueva edición del libro «Relatos Palaciegos» de Miguel Roldán Roldán, en la Casa Hermandad del Rocío de Los Palacios, a las 20.00 h., con las intervenciones del propio Miguel Roldán (autor del libro), Emilio Gavira, Álvaro Romero y Julio Mayo.
La Casa de la Provincia de la Diputación de Sevilla organiza, con la colaboración de la Obra Social de Cajasol-Banca Cívica y las Facultades de Geografía e Historia y Filología de la Universidad de Sevilla, una nueva edición de las Jornadas de Patrimonio Histórico y Cultural de la Provincia de Sevilla, dedicadas en esta ocasión a «Toponimia y hablas locales». La variedad temática ha sido una característica que ha definido a estas jornadas desde sus inicios, y este año vuelve a ser una nueva prueba de ello. La toponimia y las hablas de nuestros pueblos, con sus diferentes aspectos léxicos y fonéticos, constituyen elementos diferenciadores de cada comunidad local, al tiempo que definen y articulan su acervo cultural y patrimonial.