La Real Parroquia de la Magdalena es la sede canónica de cinco hermandades de la Ciudad, y en el nuevo Museo está previsto en el futuro la exposición de obras pertenecientes o gestionadas por las mismas.
En la jornada de ayer, jueves 22 de octubre de 2020 se inauguró el nuevo museo creado en la Real Parroquia de Santa María Magdalena de Sevilla coincidiendo con la conmemoración anual de la consagración del Templo. Al final de la Santa Misa, que daba comienzo a las 20.00 horas, el Arzobispo de Sevilla Asenjo Pelegrina bendijo este espacio expositivo que se ubica en el coro alto del antiguo convento dominico de San Pablo el Real de Sevilla.
El promotor de este proyecto ha sido el Cura-Párroco de la Magdalena Don Francisco Román, que ha buscado la financiación para la restauración y puesta en valor del coro alto de la Parroquia y coordinado las labores de convertirlo en una sala de exposición permanente, incrementándose con ello la oferta cultural que ofrece la ciudad de Sevilla.
La intervención en los paramentos verticales y en las bóvedas de las naves ubicadas en la zona del coro alto de la Parroquia decoradas con yeserías, aplicaciones de madera y pinturas murales, ha tenido “como finalidad la restauración de los valores estéticos de la decoración, así como la recuperación de este espacio como área expositiva, donde mostrar algunas de las obras de gran interés histórico y artístico que atesoran la Parroquia y sus hermandades”.
“La intervención ha consistido básicamente en:
-Limpieza general y eliminación de los restos de hollín y polvo acumulados e incrustados, durante siglos, en muros y yeserías. En dicha limpieza han dado unos excelentes resultados la aplicación de geles rígidos de Agar Agar.
-Repasado y sellado de todas las grietas de las bóvedas.
-Consolidación de las capas de enlucido de mortero en peligro de desprendimiento.
-Reintegración volumétrica de las pérdidas en las pinturas murales y yeserías.
-Puesta en valor de la reja, facistol, tenebrario, solería y expositores.
Tras la restauración, se puede apreciar la luminosidad de los muros, la blancura de sus yeserías, así como la intensidad de color en los elementos policromados, proporcionándonos una percepción más auténtica de cómo era la iglesia y como quedará finalmente cuando podamos disfrutar algún día de su restauración integral”. El equipo de la restauración ha estado dirigido por los restauradores Agustín Martín y Antonio Gamero junto con el arquitecto Miguel Ángel López.
Las obras artísticas y los documentos expuestos son de primer orden en la Historia del Arte español con cuadros de Zurbarán, Pacheco, Llanos Valdés,… y documentos originales de Martínez Montañés, Murillo, Roldán, Zurbarán,…
Las obras de arte y documentos que se pueden ver en este museo que abre sus puertas son de primer orden en la Historia del Arte español. El museo se encuentra articulado en tres salas, siendo la central y más grande el propio coro alto de la parroquia. El discurso museológico que se ha empleado no es el definitivo, por lo que en un futuro está previsto que cambien las piezas a exponer, así como la museografía del espacio. La intención principal ahora mismo es exponer la restauración, recuperación y puesta en valor del espacio como contenedor museístico.
El acceso al espacio expositivo se realiza a través de la Capilla que hay a los pies de la nave de la Epístola, donde se encuentra ubicada la pila de bautismo en la que fue bautizado Murillo en 1618, subiendo las escalera, (el único problema que plantea el nuevo Museo es que no tiene ascensor y resulta complicada su visita a personas con dificultad de movilidad). En la primera sala, o Sala del Reloj por encontrarse en ella la maquinaria del antiguo del Convento, se exponen documentos originales representativos de los tres sacramentos recibidos y recogidos documentalmente en la parroquia: El asiento de bautismo de Murillo, las amonestaciones y matrimonio de Francisco Zurbarán y el asiento de la defunción de Martínez Montañés. La selección de los documentos expuestos se debe a la archivera de la parroquia Aurora Ortega López, que en los últimos años ha realizado una gran labor catalogando el riquísimo archivo parroquial de la Magdalena y poniéndolo en valor, las piezas documentales que se exhiben en esta muestra son bastante acertadas y significativas.
En el coro alto, presidido en el centro por el facistol, se puede ver el antiguo tenebrario del convento de San Pablo, ambos recientemente restaurados. El criterio que se ha seguido a la hora de hacer la selección de pinturas a exponer ha sido el de exhibir obras de autores relevantes y piezas recientemente restauradas o de nueva adquisición.
Sobre el muro oeste de la instancia se encuentran ubicadas tres importantes obras de Zurbarán, las dos escenas de gran formato pertenecientes a la serie sobre la vida de Santo Domingo de Guzmán, realizadas para el Convento de San Pablo en 1626 y el cuadro de la Exaltación del Santísimo Sacramento.
En el testero norte de la sala se encuentra una Piedad de Escuela sevillana de finales del siglo XVII, recientemente restaurada y la obra de Llanos Valdés de la Alegoría de la Orden Dominica, de en torno a 1670.
En el muro del testero Sur del coro se pueden ver la Virgen del Rosario de Pacheco, La Virgen de la Clemencia obra del siglo XVII restaurada este año por Antonio Gallardo Montesinos y una obra de nueva adquisición recientemente donada a la parroquia, se trata de un interesante oleo sobre lienzo, que aparece en la cartela como obra anónima y que en mi opinión claramente presenta características próximas a la obra de Pacheco, que se ha titulado como Inmaculada con el Niño Jesús.
En la tercera sala que se encuentra sobre la nave del Evangelio de este templo, se exponen documentos originales tan notables como las inscripciones de Pedro Roldán y su familia en el Libro de Padrones de la parroquia, (vecinos de la calle de la Muela, hoy O´Donnell), así como el asiento de bautismo de su hija Isabel Roldán, apadrinada por Juan de Valdés Leal en 1658, también el asiento de defunción del bordador Manuel María Ariza y Campelo de 1877.
Otro documento notabilísimo expuesto es el libro de reglas de la Hermandad del Rosario, fundada en el Convento de San Pablo por Fray Alonso de Ojeda en 1479, y que es el segundo libro impreso más antiguo del Mundo, (el libro impreso más antiguo que se conoce se encuentra en la ciudad alemana de Colonia), es un dato este muy sobresaliente pero poco conocido por los sevillanos.
En esta sala se exponen dos varas de acompañamiento de la Hermandad Sacramental de la Magdalena, obra de Fernando Cruz de 1953, así como varias piezas de arte textil como una capa pluvial y un juego de dos dalmáticas con bordados de la primera mitad del siglo XVII o una casulla de finales del siglo XVIII con bordados rococó.
FUENTES:
-Nota de prensa, “Avances de la intervención coro alto (Parroquia de Sta. Mª Magdalena, Sevilla)”, de la Delegación Diocesana de Patrimonio Cultural de la Archidiócesis de Sevilla. Sevilla, agosto de 2020.
-CABEZA GARCÍA, A., FERNÁNDEZ MUÑOZ, P.M., MARTÍNEZ LARA, P.M., RODA PEÑA, J.: Real Parroquia de Santa María Magdalena: Guía breve de su patrimonio artístico. Sevilla, 2017.
Las actuales dimensiones del casco urbano del poblado de El Rocío y su diversidad de construcciones impiden tener una visión certera de su formación. ¿Quién les iba a decir a los viejos rocieros de las villas que circundan la Ermita que conocerían esta gigantesca y reciente evolución? Sigamos sus pasos:
1º La prohibición de construir junto a la Ermita.
Sabemos que hubo poblamiento en El Rocío desde la época neolítica por los restos arqueológicos encontrados, pero no fueron asentamientos estables ni duraderos, sino de pequeñas entidades nómadas. No hay, sin embargo, indicios de población alguna en otras etapas posteriores hasta llegar a la época árabe. Y hasta muy avanzada la Reconquista no aparecen documentos que hablan de la existencia de la Iglesia de Santa María en el sitio que dicen La Rocina.
Las primeras construcciones de material que pueden documentarse en el Cazadero Real fueron la propia iglesia de Santa María, en La Rocina, y la iglesia de Santa Olaya, en Oñana. Ambas deben tener relación con la Orden de Santiago, tras la reconquista de las tierras donde están situadas, y la vinculación patronal y devocional de Santa Eulalia de Mérida con esa Orden Militar.
La ubicación de la iglesia en Las Rocinas no tiene nada que ver con situación estratégica alguna, a no ser que se tuviera en cuenta la delimitación de la zona conquistada para la cristiandad en la Reconquista, para distinguir al Reino cristiano de Sevilla del reino moro de Labla.
Su cercanía al camino de Sanlúcar a Niebla y la importancia que le quieren dar algunos a este dato no tiene ningún fundamento, dado que el camino citado cobra vital importancia muy avanzado el siglo XIV, después de la creación del Condado de Niebla, en 1369. (1)
Por el contrario, hay constancia documental de que de ambas iglesias existían con anterioridad al siglo XIV.
A lo largo de las 485 páginas de los que consta el libro, García Amador narra los principales acontecimientos ocurridos de los orígenes de nuestra historia y hasta el final de la Transición con una mirada subjetiva, construida con las dosis exactas de lecturas, experiencia y sentido común.
Morón, como la Historia y las sociedades, no son un hecho puntual, sino que constituyen el resultado de todo un proceso, en el cual han intervenido factores históricos, políticos, demográficos, económicos, orográficos, culturales, religiosos¬… El Morón actual no es más que la mezcla de todos estos conceptos rescatando del olvido a personas cuyas vidas, en principio estaban destinadas a pasar por el más tétrico anonimato, las salva para la Historia, consigue con esta obra algo que ni siquiera ellos pretendieron, la eternidad; ya que nadie muere realmente mientras alguien le recuerde. Personas humildes, que para nada fueron conscientes de que estaban construyendo la Historia de Morón.
La necesidad de escribir nuestra historia como parte de nuestra identidad es una urgencia que a gritos clama ser rescatada del olvido, ya que por desconocimiento o tergiversación se pierde inexorablemente en la memoria de nuestros mayores y en archivos vetustos, olvidados en oscuras y húmedas bibliotecas. Y esta obra, Morón: retazos de un pasado no tan lejano recoge todos esos elementos acompañado de más de 300 fotografías que nos adentraran en esta antigua ciudad musulmana que sirvió de Frontera por su situación en la Banda Morisca tras la reconquista en 1240 por las tropas castellanas de Fernando III (El Santo).
La vida sigue su curso, tejiéndose caprichosamente, entrelazando sus senderos, cambiando de color en cada decisión, en cada sentimiento, en cada gesto; hilo de un tapiz infinito que nos mantiene despiertos. Entre las múltiples experiencias que nos permite nuestro mundo emocional se encuentra el sentimiento de nostalgia. Un viaje imposible, pero añorado hacia nuestro pasado.
Tempus Fugit (el tiempo vuelta, decían los latinos), esta reflexión Nuestro autor la aprovecha al máximo, como si cada minuto de su vida valiera su peso en oro. De ahí los excelentes resultados conseguidos hasta ahora por el mismo viajando estos ejemplares por toda la geografía española y puntos de Europa como el Principado de Andorra y Alemania, entre otros.
“La historia, émula del tiempo, depósito de las acciones, testigo de lo pasado, ejemplo y aviso de lo presente y advertencia del porvenir”. (MIGUEL DE CERVANTES).
Los fontaniegos suplican una vez más, al crucificado de Juana de Cristo, salud para su pueblo ante el coronavirus
Por Francis J. González Fernández
Cronista oficial de la villa de Fuentes de Andalucía
Fuentes de Andalucía revive en estos días una tradición centenaria al recurrir –como durante siglos han hecho los fontaniegos en épocas de penurias, plagas y calamidades–, pidiendo clemencia a la devotísima imagen del Señor de la Salud, que por petición popular ha pasado a presidir, de forma extraordinaria, la capilla mayor de la iglesia parroquial Santa María la Blanca.
La pandemia del coronavirus Covid-19 que desde los primeros meses de 2020 azota al planeta, se ceba en estos días de octubre especialmente con los fontaniegos, y el pueblo cristiano implora la mediación divina de un crucificado que guarda una interesante leyenda y siglos de devoción.
En el mes de septiembre de 2018, la Asociación de Amigos de Écija, remitió al sr. presidente del consejo de administración de la compañía de electricidad Endesa un escrito con el siguiente tenor:
“El motivo de la siguiente petición es solicitarle su apoyo como presidente del Consejo de Administración de ENDESA con respecto a la situación que a continuación exponemos:
Como se sabe, la ciudad de Écija está catalogada como uno de los mejores conjuntos barrocos de España. Dentro de los monumentos edificados en este estilo destacan sus once torres y sus espadañas, que, tanto en su unidad como de forma individual, constituyen el signo de identidad más conocido de Écija en el terreno de la arquitectura y el arte.
Las torres ecijanas tienen una doble vertiente en su importancia artística: la primera es el conjunto que, en una visión panorámica desde las alturas que rodean la ciudad, se muestra como un atractivo singular por su variedad estructural y decorativa. La segunda es la individualidad artística de cada una de las torres y espadañas.
Dicho lo anterior, ponemos en su conocimiento que muchas de estas torres y espadañas se ven cruzadas por diferentes cables eléctricos que incumplen la vigente Ley 14/2007, de 26 de noviembre, de Patrimonio Histórico de Andalucía, en especial su Artículo 19, sobre Contaminación visual o perceptiva, que dice:
Se entiende por contaminación visual o perceptiva, a los efectos de esta ley, aquella intervención, uso o acción en el bien o su entorno de protección que degrade los valores de un bien inmueble integrante del Patrimonio Histórico y toda interferencia que impida o distorsione su contemplación.
Los municipios en los que se encuentren bienes inscritos en el Catálogo General del Patrimonio Histórico de Andalucía deberán recoger en el planeamiento urbanístico o en las ordenanzas municipales de edificación y Urbanización medidas que eviten su contaminación visual o perceptiva. Tales medidas comprenderán, al menos, el control de los siguientes elementos:
b) Las instalaciones necesarias para los suministros, generación y consumo energéticos.
SOLICITAMOS:
Se retiren, en la medida de lo posible y buscando otra alternativa, los cables que cruzan dichas torres y espadañas, dado que muchos de ellos son auténticos atentado visuales que obran en claro detrimento de la majestuosidad de nuestro Conjunto Histórico Artístico.
(Acompañan a este escrito fotografías de diferentes campanarios y de calles de Écija que muestran el lamentable estado actual del tendido eléctrico en esos entornos.)
No dudamos de su buena disposición para solventar este problema y por ello nos mantenemos a la espera de su parecer acerca de cuanto exponemos arriba”. Hasta aquí el texto literal del escrito remitido al presidente del Consejo de Administración de Endesa.
Pues bien, se han cumplido más de dos años de la remisión sin que la compañía se haya molestado en dar acuse de recibo al escrito y lo que es más importante, no ha tomado ninguna medida para la retirada del cableado eléctrico.
Es más, miembros de la asociación se trasladaron a Sevilla para llevar personalmente su preocupación por el grave perjuicio que está sufriendo nuestra ciudad, uno de los conjuntos histórico más importante de España.
En la actualidad Amigos de Écija está estudiando la posibilidad de acudir a los tribunales para que Endesa de incumplimiento a la Ley 14/2007, de 26 de noviembre.
En el mes de marzo de 2009 se dieron a conocer los proyectos y actuaciones que el Ayuntamiento de Écija llevaría a cabo gracias a la inclusión de los mismos en el Programa FEIL (Fondo Estatal de Inversión Local). Englobado dentro de las visitas que el Área de Participación Ciudadana realizaba todas las semanas a los diferentes barrios y zonas de la ciudad, el Alcalde de Écija, a la sazón Juan Wic, visitó la Plaza de Giles y Rubio para explicarles a los vecinos los nuevos planes para el popular barrio del Puente.
Precisamente, en esa zona se actuó en dos proyectos: Remodelación de la Plaza Giles y Rubio, y en la Instalación de Alumbrado Público en zona de “El Puente Romano”. Asimismo, la barriada también se va a vio beneficiada por otros dos proyectos FEIL: la limpieza del Triunfo de San Pablo, y la mejora de las instalaciones del Parque de San Pablo y la pavimentación e infraestructuras en la calle Bodegas.
Concretamente la Plaza de Giles y Rubio presentaba problemas de tráfico y aparcamientos. El número de coches aparcados en doble fila “hacían y hacen intransitable esta plaza, tan fundamental en la circulación de la ciudad”. Como explicó el Alcalde a los vecinos, la ordenación planteada pasaba por aumentar el número de los aparcamientos, disponiéndolos en batería en lugar de en cordón, así como la regularización de las aceras, mejorando las infraestructuras, mobiliario urbano y jardinería y además el desmantelamiento de la fuente y un quiosco sin uso.
El resultado de estas obras no hace falta comentarlas pues a la vista están. Se amplió el número de aparcamientos en detrimento del espacio de la zona peatonal de la plaza, se estranguló el acceso o salida de vehículos en la conexión de la plaza a la avda. del Doctor Fleming y además se procedió al derribo del quioscos y la popular fuente de la plaza de Giles y Rubio. Como quiera que se iba a destruir la popular fuente de la plaza tuvimos la oportunidad de captar algunas fotografías de la misma, una de ella ilustra este trabajo para la memoria histórica de la plaza.
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