CUATRO SIGLOS DEL VOTO CONCEPCIONISTA
La capital alcoreña ya ha dado el pistoletazo de salida a sus fiestas patronales en honor a la Virgen de Gracia. Como cada año, y hasta el próximo 17 de septiembre, todo aquel que pise sus milenarias calles podrá visitar la venerada imagen, pero también, y casi de obligado cumplimiento, podrá acudir a una excelsa exposición que lleva por título Ave Eva, inaugurada ayer a las 20.30 horas en la Torre-Mirador del convento de Santa Clara.
La Hermandad de Nuestro Padre la ha organizado bajo la atenta mirada de Antonio García Baeza, comisario de la exposición, promovida como comienzo del IV centenario del voto concepcionista de la Cofradía de los Nazarenos de Carmona, con la colaboración de las empresas Adarve, Ars Nova y Cartare y la comunidad de religiosas de Santa Clara de Carmona.
Según explica Antonio García, el título de la muestra nace de los palíndromos que se utilizaban en los poemas gráficos que se realizaban en la Sevilla del siglo XVIII con respecto al culto a la Inmaculada Concepción: «Ave Eva da cuenta de la llegada de la Nueva Eva, María, la nueva mujer que salva a la humanidad engendrando a Jesús. Eva Ave viene a manifestar que la Virgen es la primera mujer del nuevo mundo que surge tras la venida del Espíritu Santo».
Los orígenes de la Cofradía de los Nazarenos –título que posee la hermandad organizadora– están en la ermita de la Virgen del Real (antiguo convento de Concepción) a través de un grupo de vecinos que se reunían en torno a la veneración a la Cruz. En el año 1698 dispusieron seguir las normas redactadas por el escritor Mateo Alemán para la hermandad de Sevilla: «Desde entonces quedamos vinculados a ellos y en todo momento se han mantenido los lazos. De tal manera que la existencia de la entidad carmonense ha sido, prácticamente, paralela a la hispalense», afirma García Baeza.
Para entender el voto concepcionista, hay que remontarse a finales del medievo: «Es aquí cuando empieza a dudarse sobre la idea de la Virgen concebida sin pecado. Serán los dominicos y los franciscanos quienes más se enfrenten a este respecto», apostilla Antonio García. Finalmente, en el siglo XVII español, y gracias al empuje de la Casa de Austria y de las diferentes diócesis, sobre todo la sevillana, se fueron dando pasos al respecto: «Fue mediante panegíricos, predicaciones, concursos literarios, etcétera. Poco a poco fueron consiguiendo de la Santa Sede que el 8 de diciembre se considerara una liturgia hispana histórica. Luego se proclamó el patronato. Y, finalmente, el dogma de fe».
En este contexto, si bien «la primera entidad sevillana que juró la defensa del dogma de la Inmaculada fue la Sacramental del Sagrario de la Catedral de Sevilla», la hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno de Sevilla fue la siguiente en unirse al juramento: «Además, su pujanza a lo largo de la Edad Moderna sostuvo en el hilo del tiempo esta creencia. La entidad celebró con la mayor pompa cada uno de los logros y avances al respecto de esta realidad mediante liturgias, grandes altares, actos solemnes, publicaciones y concursos», añade el doctor en Historia del Arte.
UNA MUESTRA ÚNICA
La muestra, situada en un espacio expositivo único, está dividida en cuatro secciones que permiten comprender el origen bíblico e iconológico de este dogma: la evolución de su devoción en Carmona y Sevilla; la liturgia que se creó en torno suya; la evolución iconográfica de la imagen de la Inmaculada desde la Tota Pulchra a la Purísima; y la realidad inmaculista de la hermandad de Nuestro Padre hasta nuestros días: «Todo ello a partir de un grupo de piezas muy bien seleccionadas de prácticamente el grueso de iglesias y conventos de la ciudad, que se han volcado con el evento y que conforman un todo muy atractivo», nos cuenta García Baeza.
Entre las joyas de esta exposición destaca un retablo de 1601 con pinturas protorenacentistas de Juan Bautista de Amiens u otro «retablo» compuesto por las ilustraciones que el pintor Federico Jaime López ha realizado para ilustrar el Vía Lucis que Rafael Roblas ha realizado para los cultos que próximamente tendrán lugar con motivo del IV centenario que está celebrando la hermandad del Silencio, como es conocida también en Carmona.
Pero a lo largo de la muestra el visitante podrá contemplar elementos únicos, algunos que pasan desapercibidos, otros porque es la primera vez en siglos que han salido de su emplazamiento original, alguno de las clausuras carmonenses: «Impresiona ver el conjunto de Inmaculadas que se reúnen en la segunda planta, obras de Juan del Castillo, Duque Cornejo, alguna pieza del obrador de Roldán, etcétera. Por ejemplo, sobrecoge tener de cerca la Anunciación del retablo del Convento de Madre de Dios, obra de Jacinto Pimentel de 1630».
No obstante, el visitante también podrá contemplar las cartas de Tomás Pérez que ha prestado la hermandad del Silencio de Sevilla; el templete de la Inmaculada o el magnífico Monumento Pascual de las Descalzas, que lleva la firma del círculo de los Barahona.
Fuente: http://elcorreoweb.es/provincia/cuatro-siglos-del-voto-concepcionista-LK3297296
Muestra expositiva de documentos históricos correspondientes al periodo de la invasión francesa (1810-1812) y diversos enseres de culto de la Santísima Virgen del Rocío relacionados también con aquel momento. La exposición está dispuesta en los altos del Santuario y estará abierta al público todos los días, hasta el 30 de septiembre de 2011, en horario de 11,30 a 14,00 h. y de 17,00 a 21,00 h., salvo en horario de celebración de Misas.
Ahora que se cumplen 200 años de la ocupación napoleónica, la Hermandad Matriz del Rocío de Almonte ha proyectado la organización de esta exposición que apertura los Actos conmemorativos del Bicentenario de la institución del Rocío Chico (1813-2013).
Por vez primera se reúnen en una exposición diversos documentos inéditos, provenientes de distintos archivos (locales, provinciales, regionales y nacionales), gracias a los cuales ha podido reconstruirse, con rigor, un periodo histórico, como el de la ocupación napoleónica, que resultó trascendental en el despegue devocional del Rocío. A estos efectos, la exposición ha contado con el trabajo documental desarrollado por el historiador palaciego Julio Mayo Rodríguez, Comisario de la Exposición, quien ha hallado diversos documentos no conocidos hasta el momento a la luz de los cuales se conoce ahora la distribución de la antigua ermita, el vestuario de la Virgen, las alhajas que poseía, así como la evolución de la celebración de su popular Romería. Entre las aportaciones documentales más significativas que se notician figura la estancia excepcional de la Santísima Virgen del Rocío durante los años transcurridos entre 1809 y 1813, en la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción, en cuyo paradero quedó refugiada la imagen de los posibles desmanes y ataques que la soldadesca invasora pudiera haberle ocasionado en su ermita rural. También es recreado en la muestra el famoso episodio del fusilamiento del capitán francés antes aludido, el día 17 de agosto de 1810, como germen del Voto del Rocío Chico.
La reanudación de ésta, en 1814, supuso un aumento notable del culto a la Señora y un despegue devocional que trascenderá a otros nuevos ámbitos supracomarcales y regionales. La celebración de la fiesta de Pentecostés se rige, en aquellas primeras décadas del siglo XIX, en una de las manifestaciones religiosas de expresión popular más multitudinarias de la época. Es entonces cuando surgen diversas Hermandades Filiales: Triana en 1813, Umbrete en 1814, o un intento frustrado, en 1816, de la Hermandad del Rocío en Salteras (Sevilla), etc. En el mismo espacio expositivo se ha dado cabida a otras piezas que integraron una Exposición organizada por el Ayuntamiento de Almonte, bajo el título: “Almonte: 1810-1813, la vida cotidiana de un pueblo andaluz bajo ocupación napoleónica”, que fue coordinada y dirigida por el historiador local, Domingo Muñoz Bort. En la definición de contenidos de la Exposición “Intercesora de Almonte”, junto a Muñoz Bot, han trabajado Santiago Padilla, Secretario de la Hermandad Matriz y Delegado para la coordinación y ejecución de la misma; Antonio Díaz de la Serna, documentalista e investigador local; así como el pintor Emilio Gavira Amuedo que ha ilustrado los contenidos que se exhiben en los paneles.